山水盆景史
山水盆景是我国文化艺术的瑰宝，它起源于秦汉的假山，诞生于唐，兴于宋，盛于元、明、清各朝代。假山、山水画、山水盆景的兴起和发展是有其时代背景和思想根源的。
一、 孕育山水盆景的时代背景
我国广大的锦秀山水和古老的文明决定了我们的先辈酷爱大自然的民族性格，春秋战
国时代，学术争鸣，老庄哲学宣扬“接近自然”“返回自然”；政治上的动荡又使这种思想更加深化。战国时代屈原诗篇里的“神游九天”、“驰骋昆仑”的幻想就是一例。其后社会上广泛流传“蓬莱”“瑶池”等神话，又滋长了“寻求成仙”“塑造仙境”的思想，这就成为建造蓬莱仙山的思想根源。
魏晋南北朝，士大夫阶层以至文士隐居山林，纵情山水之间，高谈玄学，崇尚超脱，这种思潮不断从他们的诗文词赋反映出来，反转传布于民间。诸如竹林七贤，长期吟咏山林野趣的抒怀诗。东晋永嘉太守谢灵运等纵情傲游山水，“遍历诸县，动輒旬朔”。晋陶渊明的“性本爱丘山”，与松菊为友，孤芳自赏的态度和“归去来兮辞”“桃花源记”之作；唐皮日休与孟浩然同隐居鹿门等都是典型事例。鲁迅先生曾指出当时知识分子大都被那种崇尚自然、超然物外，向往山林的社会思潮所沐浴。这就是以后筑园造仙山，画山水，制盆景最早的思想基础。
二、 山水盆景起源于秦汉的假山
山水盆景是从秦汉的造蓬莱仙岛逐步演变而来的（这很可能是战争时候用的假山）。
秦汉时代的假山是怎样的？据《三秦记》载：“秦始皇作长池引渭水，东西二百里，南北二十里，筑土为蓬莱山”。汉武帝建元四年（公元前137年）在长安西部建章宫太液池中也出现蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁诸仙山。（见〈史记〉及〈汉书〉）又《后汉书》载，东汉时“梁冀园中聚土为山，以象二崤”，即东西崤，是当时名山。这里说明秦至汉初是筑土山仿造真山，规模庞大，非帝王莫能置。
此后筑假山之风便及于富人，候王，规模渐次缩小了，方法也改变了。如《西京杂记》载：茂陵富人袁广汉“于北邙山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其内，构石为山，高十余丈，连延数里。”又载：“梁孝王好宫室苑囿之乐，作菟园。园中有百灵山，山上有寸肤石、落猿岩、栖龙岫、雁池，皆构石而成。其诸宫观连绵数十里。”
候王富人的假山虽然范围较小，仍然非一般士大夫、文士的财力所能置。佔地既大，而且不能包揽众山之美。因此改变为选摘名山局部景观，组合浓缩的造园技艺。如《魏书》载：北魏张伦造景阳山“有若自然，其中重岩复岭，嵚崟相属，深溪洞壑，逶迤连接，高木巨树，足使日月蔽亏。悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖山路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直”。这种浓缩提炼地貌景观的单元组合的假山标志着造园叠山技艺发展到一个新的阶段。假山不断浓缩的趋向，为其发展开拓了新的前景，也为一般文士筑园提供良好的条件。同时，魏晋时代又大量出现描写山水风景达到出神入化的诗文。说明当时欣赏山水的深入和审美的精辟，都对以后山水画和山水盆景的诞生起着催生作用。
三、 山水画、山水盆景与石玩的诞生
魏晋六朝文士纵情山水、欣赏自然之风益盛。因“坐看苦不足”，就“萌发携景入室”之念。画家通过思维对山水的素材进行去粗存精，对真山真水的典型概括提炼，使之更美更集中。从而推动了山水画的兴起。在造园技艺上采取“漏窗”借景的技法，把园外的山水景色挹取到园内来是与此一脉相承的。
山水画的诞生。
谈山水画该从南北朝刘宋（公元420-477年）说起。这时出现宗炳写生山水画，人称为山水画始祖，著有绘画理论《画山水序》。隋代展子虔对山水画的方法又有所发展，创立了‘远近山水，咫尺千里’的理论。到了唐代，天下统一，唐帝国建立，社会转入安定局面，经济、文化全面地繁荣。筑园造假山、诗文绘画，山水盆景，石玩等百花齐放。是文化艺术飞跃的时代。
唐朝诗人王维）（公元701-761）创写意山水画，并著有《山水论》，成为写意山水画家南宗的始祖。他的画被称为“画中有诗，诗中有画”，画中有禅理，是画家之中的达摩。把诗与画结合起来，成为寓诗于山水画之风气。更普遍讲究绘画理论。尤其是画师也筑私园，造假山，更进一步把画与园和假山结合起来如王维建辋川别业在鹿苑寺，并绘有辋川图，山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。唐朝诗人白居易建草堂，士大夫李德（裕武宗宰相）裕营造别墅平泉庄。《旧唐书》载：平泉庄清流翠筱，树石幽奇，题寄歌诗皆铭于石。《剧谈录》载：平皎洁庄卉木台榭，若造仙府。有题平泉诗句云：“陇右诸侯供语鸟，日南太守送名花”。这都是缩小了的苑囿假山，是未入盆的山水盆景模型。
山水盆景的诞生
随着山水画的发展，提出“移天缩地”、“小中见大”、“竖画三寸，当千仞之高，横墨数尺，体百里之回”等理论，这就是缩景入室的理论。在这种时代背景和思潮的条件下，诞生山水盆景已是必然的。
陕西乾陵出土的唐代章怀太子李贤墓甬道壁画上两个内侍手捧的盆景就是这样时代的产物。同时“王维以黄瓷斗盆贮兰蕙，养以奇石”见唐冯贽《记事珠》。这都是用石与草木构成缩小到盆景来的假山。前者更是当时盆景的写真，它残存有蓬莱仙岛的余风，浅盆如池（或如陆地），其上筑假山，植树其间。与现在的盆景同一个格调，因山与树占同等的份量，说明当时盆景与盆栽同为一物。唐诗人、隐士皮日休的诗：
“儿童不许惊幽鸟，草木宜教上假山”。
诗人杜甫（公元707~766年）题假山诗云：“一匮盈尺，三峰意出群，望中疑在野，幽处欲生云”
并题云：天宝初，南曹小司冠舅于我太夫人堂下垒土为山，一匮盈尺，旁植慈竹，盖兹数峰风钦岭婵娟，宛有城外格致。都是缩小筑在庭院的假山。
唐韩愈（公元780~821年）有盆池诗云：“老翁真个是童儿，汲水埋盆作小池，一夜蛙声鸣到晓，恰如方囗钓鱼时”，“莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生；从今有两君须记，来听萧萧打叶声”。其大仅如盆，更近似山水盆景的眉目。
白居易（公元772-846年）亦自诗云“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙”。 这首诗描写的就是山水盆景其中的景物、大小制法一应俱全，也证明唐代的山水盆景的水平已是不低了。
石玩的诞生
在推动山水盆景兴起的同时，开始出现“置石”。《南史》（公元420-588年）载梁武帝（公元502-515年）移奇礓石：“长一丈六尺，梁武睹之输焉，即迎置华林宴居殿前，移石之日，都下倾城纵观，所谓到公石。”这是爱山水及于爱石的思想表现，它的特点是能代表册川景色的美，缺点是太大，非一般人可置，这是以后发展成为“癖石”（意即爱石成癖，现代称为石玩）的嚆矢。
《旧唐书》载：“白乐天罢免杭州，得天竺石一，苏州得太湖石五，置于洛阳履道里第池上”。这是置石采用太湖石最早的记载，又是以后水石盆景的雏形。太湖石至今仍为盆景用材的上品，白居易在《三年为刺史二首》其二中说：“三年为刺史，饮水复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”任上所得，唯此为满意。白居易又在为牛僧孺题写的《太湖石记》提出了“石有族，聚太湖为甲，罗浮天竺之徒次焉”的石种选择标准。在当时已把石分为不同品类，癖石之风开始兴起。
到宋代置石就更加普遍，发展成为“石笋”（一般竖峰称为石笋）水石盆景了。从宋画中常见到竖置的石峰，如南宋末年景定建康治所附近的建康府廨之图中，东偏庭院有二山石峰对峙点缀。宋《吴风录》则载：“今吴中富豪竞以湖石筑峙奇峰阴洞，凿峭嵌空为绝妙，下户亦饰大小盆岛为玩”。前者说明官府置石峰于庭院，下户饰小盆岛。这已与现在的水石盆景没有两样了。两者规模体积大小不同，而意境取材即是一致的。
此后的置石，或配盆栽、或置水盆做水石盆景。配几座置室内案头，作孤赏石。统称为石玩或石笋（也叫供石、摆石）。名称虽异，但统由置石发展而来。仅玩赏方法不同罢了。至此，山水盆景、石玩的性质就与山水画同样成为文化艺术品了。
四、 山水盆景与石玩的发展
到了宋代山水盆景与石玩交相兴盛，成为高潮。出现赞赏盆景或描写制作方法的诗文以及制作制度规定，和爱石若狂的记述。
如宋文豪，书画家苏东坡有双石诗并引，赞山水盆景说：“至扬州获二石，其一绿色，岗峦迤逦，有穴达背，其二玉白可览，渍以盆水，置几案间，忽忆在颖川日梦人请往一官府，傍曰仇池，醒而诵子美诗曰：‘万古仇池穴，潜通小有天’。乃戏作小诗，为僚友一笑”。其诗云：“梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴。但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨眉。秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。一点空明是何处，老人真欲往‘仇池’。”（ 仇池：山名。在甘肃东南成县西，南北朝时期氏族杨氏政权以此山为名，占有今甘肃东南。）
如宋人赵希鹄作的《洞天清录集》（据辞源载，今人多误为《洞天清录》）中“怪石辨”云：“奇岩怪石，配以灵芝几案作为清供”，又云：“道州石亦起峰可爱，川石奇耸，高大可嘉”，“然人力雕刻后，置急水中舂撞之，纳之花槛中或用烟薰，或染之色，亦能微黑有光，宜作假山”等。
又宋王十朋在《岩松记》中写道：“友人有以岩松至梅溪者，异质丛生，根衔拳石茂焉，非枯森焉，非乔柏叶，松身气象耸焉，藏参天覆地之意于盈握间，亦草木之莫奇者。余颇爱之，植以瓦盎，置之小室”等。前者记述以岩石制作的盆景甚详，后者是岩石配植物作盆景，松衔石的盆景，即今之“石附”，寓参天复地之意于盆盎更生妙趣。
相传朱元璋曾有一次出游，见一形态奇特的山石便“具衣冠而拜之，呼之为石兄”，历来传为佳话。由此可见爱石成痴的一斑了。又苏东坡亦是爱石成癖者，元祜八年12月得“雪浪石”，黑色白脉，因名其室为“雪浪斋”。这些都是很典型的事例。
同时宋代为杜防贪污盗窃由建筑专家李诫编撰《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。叙述叠石山“壁隐假山”和“盆山”的功料制度。壁隐假山是作山水画浮雕于壁，而制成浮雕，是假山与绘画的结合体。可见其发展的多样化。这种技法也是在缩景入室的思想指导下产生的。一直广泛地流传到近代私家庭园。
元代（公元1271-1368年）仍继承宋代遗风，而且制作进一步精致，记述也更说；盆景开始有名称。如高僧韫上人云游四方，出入岩山大川之间，颇悟自然景色之妙，善于制作盆景，在盆中布置景物，取法自然，饶有画意，称“些子景”。元末诗人丁鹤年，为平江韫上人赋些子景诗云：“尺树盆池曲槛前，老禅清兴拟林泉，气吞渤澥波盈掬，势压崆峒石一拳。仿佛烟云生隙地，分明日月在壶天，旁人莫讶胸襟隘，毫发从来立大千”。描写其制作技法、源于自然、具有画意以及小中见大的艺术特点。可见元代盆景水平已相当高了。
清初刘銮《五石瓢》载：“今人以盆盎间树石为玩，长者屈而短之，大者削而约之，或肤寸而结果实，或咫尺而蓄虫鱼，概称盆景，元人谓之些子景。”
这些诗文的记述盆景的大小、内容、技法和名称都说尽无遗。特别重要的一点是说明盆景是源于自然，而非源于绘画。
明朝盆景与石玩的风气有增无已，突出地表现为出现论述盆景制作艺术专著和石谱专著。以石与树结构造山林景色，强调可置几案者佳。如明屠隆(1542--1605)著《考槃余事》在盆玩笺中写道：“盆景以几案可置者为佳，其次则列之庭榭中物也。”又云：“最古雅者，品以天目松为第一，惟杭城有之，高可盈尺，其本如臂，针毛短簇，结为马远之欹斜诘屈，郭熙之露顶攫拿，刘松年之偃亚层叠，盛之昭之拖曳轩翥等状，栽以佳器，槎牙可观.更有一枝两三梗者，或栽三、五窠，结为山林排匣，高下参差，以透漏窈窕奇古石笋安插得体，置诸庭中，更多幽趣”。说的是松、竹、梅各自合植或配石笋组成山林多种多样的景致，称为盆景。这是以石笋配树，开始出现“石笋”名称。
又在陆廷灿《南村随笔》中云：“邑人朱三松，模仿名人图绘，择花树修剪，高不盈尺，而奇秀苍古，具虬龙百尺之势，培养数十年方成。或有渝百年者，栽以佳盆，伴以白石，列之几案间，或北苑，或河阳，或大痴、云林，俨然置身长林深壑中。”其盆景妙趣往往被形容为大画家笔下的山水画。
明林友鳞编《素园石谱》，采著名石百余种，人具绘图缀以前人题咏，其石多几案陈设，这说明石玩也有专著了。
明朝画家文震亨（公元1585-1645年，文徵明之曾孙）所撰《长物志》第二卷“花木概说”中载：“庭种老干树木，置奇石适宜配置”，第四卷“品石”载：“以灵壁石为上”英石次之，小小几块，放几案为雅”。前者以置石配树木，后者以奇石置几案为孤赏石，并且为最早品灵壁石为第一的赏石家。其实灵壁石是以质细润，具有紫橙白诸色相间见胜，但从石纹的玲珑剔透、石形的天然如山川起伏方面而论，即逊英石多矣。这便是置石又发展到一个新阶段了。
清初顺治、康熙、雍正时期，社会更趋隐定，盆景作为文化艺术品在艺坛上进入鼎盛时代。特点是山水盆景与盆栽相结合更加常见。但时或山石为主体，时或树木为主体，且往往以诗词绘画为主题，或通过诗词绘画流传于后世。制作水平甚高。
例如李符小重山咏盆景云：“红架方瓷花缕边。绿松刚半尺,数株攒。劚云根取石如拳。沈泥上,点缀郭熙山。移近小阑干。剪苔铺翠晕,护霜寒。莲筒喷雨算飞泉。添香霭，借与玉炉烟。”
又龚翔麟小重山词：“三尺宣州白狭盆，吴人偏不把，种兰荪，钗松拳石叠成村，茶烟里，浑似冷云昏，丘壑望中存，依然溪曲折，护柴门，秋霜长为冼苔痕，丹青叟，见也定消魂。”
这两首词描写的是山水为主体的盆景，其点缀布局之精彩，好比郭熙的山水画；又把石叠成村落和丘壑，有曲折的溪流与秋林，其生动的造景达到能令画家一见销魂，岂不妙哉。
康熙年间园艺家陈淏子（号西湖隐翁）于77岁高龄（即康熙28年）时，著成的《花境》一书中的“种盆取景法“里，描述当时江浙一带的盆景艺术造诣时写道：“近日吴下出一种仿云林山水画意，用长大白石或紫砂宜兴盆，将小柏桧或枫、榆、六月雪或虎刺、黄杨、梅桩等，择取十余株，细观其体态。参差高下，倚山靠石而栽之。或用昆山白石，或用广东英石，随意叠成山林佳景，置数盆于高轩书室之前，城雅人清供也”。
这条记述很具体地说明盆景内容，制作方法、材料的大小，既是仿山水画家的画意，但又是“随意叠成山林佳景的写意山水盆景。
盆景在唐朝诞生以后，是假山与树木合为一体到 代出现单独于盆中置石如宋画中常见或单独栽树（如金谷园里的盆树，或以树为主配石（如元李士钊的《偃松图》）或单独山水盆景（如元朝些子景）或山水与树木水乳交融（如清代各家）。
迨至近代分别以山水为主配树木配景物的称山水盆景，（包括山石盆景，水石盆景，山林盆景、石玩、石笋）以树木为主配石的称盆栽或称树桩盆景。如周瘦鹃《盆栽趣味》写道：亡友孔志清兄的水石盆景有赤壁、蜀道、吼山、峨嵋一角诸品。
在谈到他自己作品时写道：水石盆景有“桃花源观瀑图”“赤壁夜游图”“欸乃归舟图”等，适当地配以小树和石湾制的陶质人物、茅亭、船只、屋宇等”，“大小比例必须正确，才能算是盆景中上品。”又写道：“我的盆栽有好多株一、二百年的……如一株悬崖形的单瓣白梅，一株松树二株柏树……等，这里说明在周氏的一二百年前已有单独盆栽，不过名称上统称盆景罢了。到了周氏这个年代才从名称上把山水盆景、水石盆景与盆栽区别开来，这位前辈盆景家的作品之不平凡，从其叙说和立论已可想见，特别是在盆景制作上强调比例，这自非现代常见的一片树叶比屋宇、船只更大数倍的手法所能比拟的。作品中唯独“源于自然”这点理论不够明确，临摹古画多，写生作品较少。但他的山水盆景仍然是可作现今人的楷模。
综上所述，山水盆景的发展史是：
秦汉：筑园造假山（临摹真山）；
魏晋六朝至隋出现：1.山水画；2.假山缩小了；3.企图缩景入室；
唐朝出现：1.写意山水画；2.盆景；3.置石；
宋元出现：山水画与假山结合体——壁山，与叫壁隐山；
明清至近代：山水盆景进入全盛时代。
原载 1983.3.10中国新闻社